HERBAL ANTI DEPRESI SEMARANG

HERBAL ANTI DEPRESI | MADU ALBAQOROH T. 082233272202 JUAL HERBAL UNTUK ATASI GANGGUAN MEDIS DAN JIN

Sebelum membahas tentang Herbal Anti Depresi, mari kita bahas terlebih dahulu, apa saja sebenarnya penyebab seseorang mengalami depresi.

Depresi adalah gangguan mental pada seseorang yang mempengaruhi perasaan , cara berfikir dan cara bertindak seseorang. pada taraf yang akut, depresi ini bisa menyebabkan hilangnya kontrol diri seperti melukai diri sendiri, melukai orang lain bahkan bisa melakukan bunuh diri.

Berdasar pengalaman kami, sangat tipis sekali seseorang menderita gangguan jin dan deprisi dari sisi gejala yang tampak. Bahkan pada beberapa kasus client kami memiliki gejala depresi yang sama seperti layaknya orang terkena gangguan jin.

GEJALA UMUM DEPRESI DAN KESAMAAN DENGAN GEJALA GANGGUAN JIN

Diantar Gejala Depresi diantaranya adalah (1). Merasa bersalah (2). Putus asa (3). Was-was yang tidak beralasan (4). Jantung berdebar-debar (5). Merasa ada yang membisiki (6). Seperti ada makhluk besar yang mengejar-ngejar (7). Mudah melamun (8). Menangis dengan sendirinya (9). Mudah marah dan sensitif (10) Sulit fokus dan konsentrasi

Jika kita bandingkan ke sepuluh gejala tersebut hampir mirip juga dengan orang yang terkena gangguan Jin , pada kondisi tertentu orang yang mengalami gangguan jin bisa memiliki kondisi seperti itu.

HERBAL OBAT ANTI DEPRESI, CARA EFEKTIF TERAPI GANGGUAN JIWA DAN JUGA JIN

Dari kondisi yang serupa antara depresi dan gangguan jin, kami meracik herbal yang bermanfaat sebagai obat Depresi ( Herbal Anti Depresi ) yang bertujuan sebagai obat untuk menyembuhkan gejala depresi. Selain itu juga sekaligus sebagai herbal intuk terapi untuk orang yang terkena gangguan jin .

Herbal anti Depresi atau Gangguan Jiwa ini kami ramu dengan bahan dasar utama adalah Madu hutan Riau dan extrak Daun Bidara . Dan kami tambah dengan Zaitun dan Habbatussauda. Dari beberapa herbal tersebut, Bidara adalah unsur utama dalam herbal ini, yang mengandung unsur penting yaitu flafonoid, polifenol, alkaloid siklopeptida, glikosida, minyak atsiri, saponim dammarame, mineral, vitamin, asam amino dan asam lemak tak jenuh ganda. Dari kandungan itu kami racik dan kami ruqyah secara syar’iyyah, insyaAllah memiliki faedah :

• Obat Anti Depresi ( Herbal untuk Mencegah Depresi)
• Menguatkan Ingatan
• Menurunkan kadar kolesterol
• Mengatasi Insomnia
• Meningkatkan sistem pencernaan
• Membantu penyembuhan luka
• Meningkatkan kesehatan tulang dan gigi.
• Mengobati Sariawan
• Menghilangkan Gangguan Jin ( Jin Nasab, Sihir, dan sejenisnya) atas izin Ailah.

Untuk info dan pemesanan, hubungi kami, Agen Jual Herbal Anti Depresi Semarang, dan herbal ruqyah Al Baqoroh, hubungi kami ..

KLIK TOMBOL WHATSAPP DISINI……

082233272202

3 SEBAB UTAMA DATANGNYA BENCANA

Pada 5 tahun terakhir, berbagai bencana terus menerus menimpa negeri ini. Namun entah mengapa, belum ada kesadaran ummat untuk merenungi, lalu kembali pada jalan-Nya. Alih-alih merenungi, kebanyakan ummat ini melihat bencana hanya dari sudut pandang fenomena alam saja. 

Barangkali, mungkin, Allah perlu turunkan bencana yang lebih dahsyat lagi agar ummat ini mau berfikir (semoga tidak terjadi). 

Coba kita lihat, sepanjang tahun 2020 saja ada 4.650 kejadian bencana alam, dan sepanjang tahun 2021 ada 5.402 bencana. Tahun 2022 ini sampai November sudah ada 2650 bencana, menurut BNPT. Terakhir gempa Cianjur, menewaskan 321 orang ( update 27/11/2022), 73.874 orang mengungsi.

Allah sudah tunjukkan kekuasaanNya, ribuan kali tiap tahunnya,..masih kurang apa lagi ?….

Jika dilihat dari sudut pandang Al Quran, ada _*3 Sebab utama*_ datangnya bencana , yaitu : 

Pertama, Disebabkan Dosa-Dosa Manusia

( Dan bencana itu Akan sirna jika kembali ke jalan yang benar)..

Dalilnya adalah : 

 ✓ QS. Yaasin ayat 19

قَالُوۡا طٰۤٮِٕـرُكُمۡ مَّعَكُمۡؕ اَٮِٕنۡ ذُكِّرۡتُمۡ ؕ بَلۡ اَنۡـتُمۡ قَوۡمٌ مُّسۡرِفُوۡنَ

Mereka (utusan-utusan) itu berkata, “Kemalangan kamu itu adalah karena kamu sendiri. Apakah karena kamu diberi peringatan? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampaui batas.”

✓ Ar Rum ayat 41 : 

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia; Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari _(akibat) perbuatan mereka_ , agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

Kedua, Karena Orang Baik Diam

 ( Musibah akan terus terjadi, sampai orang saling amar ma’ruf nahi munkar dalam setiap kemaksiyatan)

Dalam Alquran Surah al-Anfal ayat 25 Allah berfirman : 

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) }

Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak hanya menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksa-Nya.

Maka, berdiam diri dan acuh dengan kemaksiatan bukanlah sikap seorang Mukmin. Amar ma’ruf nahi mungkar dan bersatu dalam barisan jamaah dakwah adalah amal cerdas orang yang beriman. 

Ketiga, Ujian dan Rahmat Allah

( Sifatnya tidak terus menerus dan beruntun, seperti fenomana di negeri ini)

Bencana bisa jadi akan menimpa kaum beriman, tapi itu sebagai ujian keimanan dan kesabaran, serta keberkahan, karena besarnya pahala yg akan didapat.

Terhadap point ketiga ini , sikap kita hanya sabar dan mengucapkan innalillahi wa inna ilaihi roji’uun.

 Dalam QS al-Baqarah, 2: 155-157 Allah SWT berfirman : 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) }

_Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepada kalian dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan, “Inna lillahi wainna ilaihi raji’un.” Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk_.

Demikian uraian _*3 hal penyebab datangnya bencana*_ ini kami tulis semoga memberikan pemahaman bersama dan sebagai bentuk instruspeksi kita bersama. _Allah a’lam bi ash-shawab_

( _*MH AlQondaly*_)

BENARKAH JIN BISA MASUK TUBUH MANUSIA?

Maraknya orang-orang yang mengalami kesurupan baik saat ruqyah massal maupun dalam keadaan tertentu menimbulkan banyak perdebatan. Mereka mayoritas ummat Islam berpendapat bahwa kesurupan ( Masuknya Jin dalam tubuh manusia) adalah nyata. Sedang sebagian lainnya menyatakan syetan ( jin) hanya bisa membisikkan saja. Kami ( penulis ) mempercayai bahwa kesurupan ( masuknya jin dalam tubuh) hingga mengontrol pemikiran manusia adalah nyata dan fakta berdasarkan pengalaman saat penulis meruqyah.

Oleh karena itu, kami akan menyampaikan dari sisi dalil tentang hakekat kesurupan yang kami ambil dari kitab Wiqoyatul Insan Minal Jinn wasy-Syaithan, karya Seich Wahid Abdus salam Bali, yang diterjemahkan dalam bahasa indonesia dengan judul Ruqyah , Jin, Sihir dan Terapinya.

Dalil kesurupan dalam al Qur’an adalah surat Al Baqoroh ayat 275, Allah SWT berfirman :

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

” Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.” ( TQS. AL Baqoroh 2:275)

Terkait ayat diatas, Imam Al Alusi , berkata , Lafal “At Takhabbutu” ( Kesurupan) adalah suatu bentuk tindakan yang puncaknya adalah memukul dengan tangan terus-menerus ke segala arah. Maksud Firman Allah “Minal Massi” ( lantaran gangguan) adalah kegilaan. Jika ada yang berkata “mussarrajulu” ( seseorang terganggu), menurut orang arab berarti dia tertimpa penyakit gila karena kesurupan jin. Sedang makna aslinya adalah menyentuh dengan tangan. Disebut demikian , karena setan terkadang menyentuh manusia , sehingga kelenjar-kelenjar rusak dan akhirnya tertimpa kegilaan. ( dinukil dari Alamul jinni di Dhau’il Quran was Sunnah: hal 263)

Sedang menurut sunnah, masalah kesurupan banyak diriwayatkan para sahabat, diantaranya :

Pertama, Imam al Hakim yang meriwayatkan di dalam Mustadrak-nya, Dari Muthar bin Abdurrahman al A’naq, dia berkata, Ummu Aban binti Wazi’ bin Zari’ bin Amir al Abdi bercerita kepada saya dari bapaknya , ia berkata ‘Suatu ketika kakeknya Wazi’ pergi menjumpai Nabi SAW dengan membawa seorang anaknya ( Anak dari saudara perempuannya), yang tertimpa penyakit gila. Setelah bertemu Rasulullah SAW , beliau bersabda “Dekatkan kepadaku dan palingkan dia hingga punggungnya mengadapku!” Dia berkata , Maka beliau memegang semua sudut pakaiannya dari atas hingga bawah , lalu belia memukul punggungnya hingga saya melihat dua ketiak beliau yang putih, dan belia bersabda ” Keluarlah engkai wahai musuh Allah ! Keluarlah wahai musuh Allah!.”

Setelah itu anak ini bisa melihat dengan pandangan yang wajar tidak sebagaimana cara dia memandang sebelum dido’akan Rasulullah SAW. Belia mendoakan dan mengusap wajahnya. Al Haitsami berkata”Hadits ini diriwayatkan Imam Thabrani, sedang yang meriwayatkannya dari Ummu Aban hanya Mathar saja. “Saya berkata “AL Hafidz Ibnu Hajar berkata bahwa Ummu Aban adalah Maqbulah ( bisa diterima). Di Dalam kitab sahih bukhari juga meriwayatkan hadits dari Ummu Aban.

Berdasar hadits diatas kita dapat mengambil kesimpulan bahwa : (1). Setan dapat mengganggu manusia hingga membuatnya gila (2). Gangguan ( kesurupan) jin semacam ini dapat disembuhkan dengan pukulan (3). Setan dapat masuk ke dalam diri manusia dan tinggal disana (4). Hal itu jelas terlihat dari sabda nabi SAW ” Keluarlah engkau wahai musuh Allah!”. Sesuatu yang keluar pasti didahului sesuatu yang masuk.

Kedua, Ya’la bin Murrah menceritakan saat bepergian bersama Rsulullah SAW melewati perempuan yang sedang duduk bersama anaknya yang masih keci. Perempuan itu berkata, Wahai rasulallah, anak saya ini menderita penyakit dan kami menjadi terganggu dengan penyakitnya setiap harinya dia selalu kumat beberapa kali, sampai saya tidak tahu berapa kali, lalu beliau bersabda : ” Berikanlah anak itu kepadaku!”. Kemudian Rasulullah membuka mulut anak itu , lalu meniup ke dalamnya sebanyak 3X dan mengucapkan (Bismillah) Dengan menyebut nama Allah, aku adalah hamba Allah, enyahlah engkau wahai musuh Allah!”.

Ketiga, Dari Jabir bin Abdullah, dia berkata “Pada perang Dzatur Riqa’, kami keluar bersama rasulullah SAW hingga sampai Buhrah Waqim ( nama suatu tempat). Tiba-tiba seorang perempuan badui menemui nabi membawa anak dan berkata ” Wahai Rasulallah, anak kami telah diganggu setan ( kesurupan), lalu nabi bersabda “Coba dekatkanlah dia kepada saya!”. Nabi lalu bersabda : “Bukalah mulutnya!”, lalu perempuan itu membukakan mulutnya, maka Rasulullah meludahi mulutnya, lalu bersabda “Enyahlah engkau wahai musuh Allah!, aku adalah utusan ALlah!”. Diucapkan Nabi 3X lalu NAbi bersabda “Anakmu sudah baik, tidak ada lagi yang akan mengganggunya”.

Keempat, Abdullah bin Abbas, pernah bercerita bahwa salah seorang perempuan pernah datang kepada Rasulullah SAW sambil membawa anaknya. Lalu berkata , “Wahai Rasulallah, sesungguhnya anak ini mempunyai penyakit gila ( kesurupan) dia terganggu ketika kami makan, hingga mengganggu makan kami. . Maka Rasulullah SAW mengusap dadanya dan mendo’akannya, hingga dia memuntahkan dari mulutnya sesuatu seperti anak anjing hitam, yang dapat berjalan”. Haitsami berkata, “Di Dalamnya barisan rawinya terdapat Firqad as-subkhi, Ibnu Mu’in dan AL Ajli menganggapnya shahih, sementara yang lainnya menganggapnya dhaif.

Kelima, Dari Abdullah bin Mas’ud , dia berkata , apabila Rasulullah melakukan shalat , beliau mengucapkan :

اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari setan yang terkutuk, dari hamz, nafakh, dan nafs-nya”

Ibnu Mas’ud menerangkan, Hamz berarti Al Mautah ( gangguan yang membuat tidak sadar diri), Nafakh berarti untaian kata-kata tipuan, dan Nafts, berarti sifat sombong. Maksud Al Mautah adalah sejenis penyakit gila dan kesurupan yang menimpa manusia. Jika sadar, akalnya kembali berfungsi seperti biasa. Seperti orang yang tidur dan mabuk. Ibnu Katsir berkata, “Maksud dari Al Mautah adalah penyakit gila dan cekikan yang berupa kesurupan “. Abdul Karim Naufan berkata, hadits ini menyatakan adanya kesurupan jin pada manusia, sebab dalam hadits tersebut Rasulullah meminta perlindungan kepada Allah dari Hamz.

Keenam, Shafiyah binti Huyay berkata, rasulullah SAW bersabda :

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَىَ الدَّم

“Sesunguhnya setan berpindah ( mengalir) pada diri ( anak) adam melalui jalan darahnya”

Ini adalah sebagaian dari dalil dari As Sunnah yang bisa kami rangkum, yang menggambarkan secara jelas bahwa setan bisa menyebabkan manusia kerusupan ( masuk) dalam tubuh manusia. Oleh karena itu marilah kita senantiasa berlindung kepada Allah dari segala gangguan setan yang terkutuk.

Arif Al Qondaly

Cara Islam agar Sembuh dari Berbagai macam Kecanduan

Secara istilah, Kecanduan atau ketagihan adalah saat tubuh atau pikiran kita dengan buruknya menginginkan atau memerlukan sesuatu agar bekerja dengan baik. Kita disebut pecandu bila kita memiliki ketergantungan fisik dan ketergantungan psikologis terhadap zat psikoaktif, contohnya alkohol, tembakau, heroin, kafeina, nikotin. Zat psikoaktif ini akan melintasi sawar darah otak setelah dicerna, sehingga mengubah kondisi kimia di otak secara sementara.

Kecanduan juga bisa dipandang sebagai keterlibatan terus-menerus dengan sebuah zat atau aktivitas meskipun hal-hal tersebut mengakibatkan konsekuensi negatif. Kenikmatan dan kepuasanlah yang pada awalnya dicari, tetapi perlu keterlibatan selama beberapa waktu dengan zat atau aktivitas itu agar seseorang merasa normal ( https://id.wikipedia.org/wiki/Kecanduan)

Dalam ringkasan buku Sembuh dari Kecanduan karya Ust Abu Alya, disebutkan ada beberapa faktor penyebab secara umum kecanduan:

(1). Adanya kecintaan saat bermaksiat (2). Adanya kenikmatan saat bermaksiat sehingga meresap dalam hati ( menjadi pemicu untuk mengulanginya) (3). Adanya kesempatan dan instrument untuk melakukan nya  (4). Merasa aman dan nyaman atas perbuatanya  (5). Kurangnya pemahaman  dan control keimanan  yg kuat 

Didalam Islam ada 5 langkah terapi secara umum untuk menghentikan candu keburukan  :

1. Istigfar (memohon ampunan) , seorang pecandu rokok, alkohol , game online atau apapun yang negatif terlebih dahulu harus menyadari, dengan kesadaran yang kuat bahwa perbuatannya itu dosa, jika seorang pecandu rokok yang menganggap rokok dianggap tidak dosa, maka dirinya harus memastikan dan mempunyai alasan mengapa harus berhenti merokok. Semisal perbuatan merokok tersebut adalah merusak kesehatan dan perbuatan sia-sia yang tidak bermanfaat . Sehingga konsep taubat dan mohon ampun pada Allah pada perbuatan yang jelas karena termasuk perbuatan dosanya atau perbuatan yang telah mensia-siakan amal juga harta, yang dibenci Allah.

2. Istianah (memohon pertolongan), pada tahap ini setidahnya seorang yang kecanduan menyadari bahwa dirinya tidak berdaya menghadapi candu yang telah menguasai jiwanya, maka dirinya harus menyadari butuh pertolongan , dan Allah sebagai Zat yang Maha penolong, dan sebaik-baik tempat meminta pertolongan.

3). Istiadzah (memohon perlindungan). Perlindungan ini maknanya adalah perlindungan dari bahaya keburukan akan candu, juga keburukan para pelaku candu serta keburukan para pembisik agar terus melakukan perbuatan yang telah menjadi candu bagi dirinya.

4). Istirja (berserah diri). Pada tahap ini seseorang harus benar-benar pasrah pada Allah atas ikhtiar yang sudah dilakukan agar Allah berkenan membebaskan dari perilakuburuk menjadi perilaku sesuai syariat Nya.

5) Istiqomah (konsisten dalam Al Haq). Istiqomah disini adalah tahap terakhir , yaitu dengan niat yang kuat untuk berjalan di jalan yang haq, menjalankan apa yang diperintahkan Allah dan benar-benar meninggalkan apa yang dilarang Allah. Allahu a’lam bi ash-showab

Referensi :

SInopsis Buku “Sembuh dari Kecanduan” karya Ust Abu Alya,

Kupas Tuntas Sihir dalam Islam

*Sihir Itu _Khariq Lil ‘Adah_ (Perkara Luar Biasa)*

Pada pembahasan _khawaariq lil ‘adah_ dalam ilmu tauhid atau akidah, sihir termasuk dalam kategori tersebut. Apa maksud _khawaariq lil ‘adah_ ?.

Kata _khawaariq lil ‘adah_ bermakna hal-hal diluar kebiasaan. Artinya, sesuatu yang tidak bisa dilakukan manusia biasa.  Karena kemustahilannya – menurut akal manusia –  tidak bisa terjadi ditangan manusia biasa. Misalnya, tongkat menjadi ular, tongkat dipukul membelah lautan menjadi jalan, tubuh tidak terbakar dalam kobaran api dan sebagainya. 

Perkara-perkara tersebut, tidak bisa dan tidak biasa dilakukan manusia biasa. Kecuali ada sesuatu kekuatan yg menolongnya, yaitu Allah atau kekuatan Setan. Meskipun kekuatan setan itu atas izin Allah yg disebut _idzin qadary_, bukan _idzin syar’iy_.

Jika Allah yg memberikan kekuatan itu, maka khariq lil ‘adah itu mulia dan terpuji spt mukjizat, karomah dan ma’unah.

Jika setan yg memberi bantuan dan kekuatan, maka _khariq lil ‘adah_ itu sesuatu yang hina dan terlarang spt sihir, istidraj dsb.

Pada kesempatan ini, saya hanya ingin sedikit menulis ttg sihir yg belakangan ini sering diperbincangkan seiring viralnya Pesulap Merah diberbagai media.

Si Pesulap Merah sering mengatakan bahwa keanehan-keanehan yg dilakukan dukun semuanya rekayasa sehingga hal-hal aneh diluar logika manusia yang masuk dalam kategori sihir pun disangkal atau diingkari olehnya. Misalnya, dia tidak percaya jarum, silet, kaca dan sebagainya masuk ke dalam tubuh manusia akibat sihir atau santet.

Islam merupakan agama yang moderat alias wasathiy (pertengahan), tidak berlebih-lebihan menilai sesuatu dan tidak pula meniadakan sama sekali. Jika bicara ttg hal-hal  diluar kebiasaan manusia alias aneh, sakti, extraordinary dan sejenisnya, Islam punya sikap tersendiri. Tidak berlebihan spt keyakinan budaya atau tradisi tertentu dan tidak menolak sama sekali spt keyakinan Mu’tazilah atau kelompok rasionalis yg mengedepankan akal semata.

Sihir dan perdukunan, identik dengan perkara _ghoib_ dan _ghorib_ (aneh) serta diluar nalar manusia sehingga selalu dikaitkan dengan jin kafir dan jin fasik alias setan.

Karena tukang sihir dan dukun yang asli memang bekerjasama dengan setan untuk menyesatkan manusia. Motifnya tidak selalu materi atau uang, bahkan banyak dukun atau tukang sihir asli tidak menerima bayaran utk menutupi kejahatannya sehingga seolah-olah tulus, ikhlas dan punya kepedulian.

Sementara dukun palsu yg disebut dalam bahasa Arab dengan dajlah (penipu) memang orientasinya materi atau uang sehingga berani melakukan penipuan dengan berbagai macam trik. Meskipun demikian, baik yg asli maupun yg palsu, kedua jenis dukun dan tukang sihir itu tetap tercela dan disukai setan.

Terus dimana salahnya si Pesulap Merah? Padahal ia terus berusaha membongkar kedok para dukun. Dari sisi ini, kita patut berterima kasih. Adapun kesalahannya adalah menolak secara total berbagai macam hal yg disebut khariq lil ‘adah yg diciptakan oleh dukun dan tukang sihir tanpa membedakan antara yang palsu dan yg memang bekerjasama dgn setan.

 • Jika semua sihir disebut trik, maka tukang sihir Fir’aun juga menggunakan trik utk merubah tali-tali menjadi ular. Jika itu hanya trik, untuk apa Nabi Musa melawannya dgn mukjizat? 

 • Jika sihir Labid ibn A’sham kpd Nabi Muhammad hanya trik, untuk apa sampai diturunkan surah al-Falaq dan an-Naas untuk menjelaskannya dan mengatasinya? 

|Artinya, sihir yg sesungguhnya memang dibantu oleh setan dengan kekuatannya. Tujuan setan membantu tukang sihir melayani peminta jasanya adalah utk menjerumuskan manusia pada kesyirikan dan kekufuran yg menjadi misi utama Iblis. Adapun materi, itu akan datang sendiri, tentu melalui kehebatan yg dikagumi oleh manusia.

Jika Pesulap Merah mau belajar tentang hakikat sihir menurut syariat Islam melalui Al-Qur’an, as-Sunnah dan Pendapat Ulama, mungkin itu akan membuatnya lebih proporsional dalam bersikap.

Jika dibiarkan pemahaman dan pikiran beliau seperti itu, bukan tidak mungkin akan menyebabkan umat tidak lagi memandang mukjizat sbg hal yg mulia. Karena hanya diperuntukkan melawan trik dukun dan tukang sihir. Padahal mukjizat diberikan Allah sbg pembuktian nubuwwah dan risalah seorang nabi dan rasul kpd kaumnya. 

Bisa jadi, bukan hanya perdukunan dan sihir yg menggunakan trik dan kecepatan tangan, tapi juga mukjizat, karomah dan ma’unah. Nabi Muhammad membelah bulan, air keluar diantara jari jemarinya dan sebagainya, akan dianggap sebagai trik doang, bukan mukjizat pemberian Allah. Keyakinan seperti ini sangat merusak akidah.

 • Kesimpulannya, segala sesuatu yg terjadi diluar kebiasaan manusia memang ada dan bukan sekedar trik tapi dibantu kekuatan, baik itu kekuatan Yang Maha Kuat maupun kekuatan setan yg sesungguhnya diberi izin oleh Allah.

Tidak sulit bagi setan memasukkan jarum, paku, beling dsb ke dalam tubuh manusia dgn izin Allah. Karena Allah memberikan kekuatan kpd setan, diantaranya :

 • Punya kecepatan gerak _(Sur’atul harokah)_.

 • Punya kekuatan membawa benda-benda  _(al-Qudrah ‘ala Hamli al-Asy’yaa’)_.

 • Punya kemampuan membesar dan mengecil _(Yasghur wa Yakbur)_.

 • Punya kekuatan melakukan pekerjaan berat dan pekerjaan yg menakjubkan _(al-Qudrah ‘ala al-A’maal asy-Syaaqqah wa al-‘Ajibah)_.

 • Punya kekuatan penciuman _(al-Qudrah ‘ala asy-Syamm)_.

 • Punya kekuatan akal _(al-Quwwah al-‘Aqliyyah)_.

 • Punya kekuatan merubah dan menjelmakan dirinya _(al-Qudrah ‘ala at-Tasyakkul wa azh-Zhuhur)_.

Semua potensi kekuatan itulah yang digunakan setan untuk membantu tukang sihir dan dukun, tentu dengan imbalan yang sangat mahal, yaitu dengan mengorbankan akidah dan keimanan. Insya Allah, dikesempatan lain akan kita bahas secara tersendiri. Semoga bermanfaat !

===============

Referensi | Sumber : *Musdar Bustamam Tambusai ( (Founder MATAIR Int. / Majlis Talaqqi Ilmu Ruqyah), Medan, 13 Agustus 2022

RELATED POST

RUQYAH SEMARANG

RUQYAH SYAR’IYYAH SEMARANG

RUQYAH SEMARANG | T. 0822-3327-2202

Ruqyah Semarang | Pelayanan Konsultasi Ruqyah Syariyyah Semarang 0822-3327-2202 | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh ( HRA), melayani terapi ruqyah syar’iyyah sesuai dengan sunnah nabi SAW.

RUQYAH SYARIYYAH SEMARANG

Terapi ruqyah syariyyah Semarang | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh ( HRA) , dalam proses terapinya terlebih dahulu melakukan diagnosa sebab musabab datangnya gangguan jin yang ada pada diri pasien. Ini yang paling penting, karena gagal mendiagnosa penyebabnya maka sangat sulit menemukan atau melakukan terapi ruqyah secara efektif.

Oleh sebab itu, Sebelum anda terapi ruqyah di tempat kami , Ruqyah Semarang ( Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh Semarang), terlebih dahulu anda harus cek diri sendiri apakah anda memiliki gejala sebagai berikut :

(1).Sering merasa was-was dan ketakutan tanpa sebab yang jelas. (2).Suka marah-marah dengan kadar emosi tidak terkendali. (3).Dorongan kuat untuk melakukan perbuatan maksiat. (4).Merasa lesu dan malas untuk beribadah. (5).Sulit khusyuk dalam mengerjakan sholat, (susah mengingat rakaat) (6).Suka menghayal, melamun, menyendiri dan mengurung diri secara berlebihan. (7).Sering pusing, merasa sakit pada kedua mata, telinga,dll tanpa sebab yang jelas. (8). Selalu berpaling dari dzikir dan memandang remeh ibadah sholat dan amal kebaikan (9). Pikiran selalu linglung ( baca : Flay), merasa   sedih, jantung berdebar-debar keras. (10). Sering kesurupan baik sebagian / total. (11).Sering mendengar bisikan memanggil namanya atau menyuruh sesuatu kejahatan (12).Merasa ada yang mengikuti, mengejar dan mengancam akan membunuh. (13).Merasa ada yang mengajak bicara, mendengar bisikan sesuatu, membunuh, meloncat dari tempat yang tinggi, terjun kesungai atau jurang, dan sejenisnya (14).Sering mencium bau–bauan wangi kembang atau dupa, bau anyir atau busuk yang tidak terlihat sumber baunya. (15).Melihat benda benda seakan bergerak, berputar, terbalik , miring dst.. (16). Melakukan tindakan tindakan aneh tanpa disadari. (17). Dapat meramal, menerawang, membaca fikiran orang /mengetahui yang akan terjadi. (18).Cemas dan paranoid (takut yang berlebihan). (19).Melihat penampakan mahluk halus atau merasakan keberadaan (20).Sakit disalah satu anggota badan, setelah diperiksa secara medis tidak ditemukan. (21). Saat membaca al qur’an dada mendadak sesak dan perut mual.

Maka jika anda mengalami hal-hal seperti diatas, tandanya anda perlu melakukan terapi ruqyah , baik ruqyah mandiri maupun dibantu oleh peruqyah .

Ruqyah Semarang (Rumah HRA ) Semarang, akan memulai terapi dengan deteksi dan diagnosa sebab musababnya, baru kita lakukan terapi jiwa dan pola berfikir yang sebelumnya tidak benar kita luruskan sesuai dengan syariat Islam. lalu kita ajak merenungkan tujuan hidup, dengan 3 pertanyaan mendasar , dari mana kita hidup, untuk apa kita hidup , dan kemana setelah kita mati. Jika pola fikir telah benar dalam menjawab ketiganya itu , pasien harus kita ajak untuk bertekad menjalankan syariat Allah secara kaffah. Hal itu akan mampu menggetarkan jiwa dan menggoncangkan kekuatan jin dalam tubuh. Jin yang mendengar tekad pasien akan goncang dan lemah seketika.

Selanjunya kita ajak untuk bertaubat kepada Allah SWT, karena taubat itulah pintu segala kebaikan dan segala kesembuhan dari pengobatan ruqyah syariyyah yang kita lakukan. Karena doa bagaimananpun juga jika kita masih belum bertaubat dari segala kemaksiatan maka sia-sia. Jadi sangat terkait antara taubat dan faktor kesembuhan pasien dalam proses terapi gangguan jin.

Baru kemudian kita melakukan bacaan ruqyah syariyyah sebagaimana ruqyah pada umumnya ( dengan doa dari nabi dan alquran al karim) yang tidak melanggar batas-batas ketentuan syariat Islam. Dan hanya memohon pertolongan Allah sajalah kita memohon dan berlindung. Hasbunallah wani’mal wakil ni’mal maula wani’man nashir…

Untuk Konsultasi Ruqyah hubungi Kami , Ruqyah Semarang | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh | Jl. Teseh Makmur Raya 2, RT 01 RW 04 Meteseh Tembalang Semarang. WA. 0822-3327-2202.

( Arif Al Qondaly )

Related Post

Ruqyah Syariyyah Semarang | Madu Ruqyah | Jual Madu Ruqyah Semarang | Manfaat Herbal ruqyah dengan madu | Khasiat Madu Ruqyah |

MAKNA SYAWAL

Secara bahasa syawal dari kata شال-يشول-شول-شولان   yang artinya menaikkan , mengangkat, memungut, membawa, mengangkut. Orang arab mengatakan, syawal dari kata syalat an-Naqah bi Dzanabiha [bahasa arab: شالت الناقةُ بذنَبِها], artinya onta betina menaikkan ekornya. (mu’jam alghaniy)

Makna Syawwal

Ketika onta betika menaikkan ekornya maka saat itu onta tersebut tidak mau dikawini onta jantan. Sehingga menjadi kepercayaan orang arab saat itu, kalau bulan syawal itu bulan sial untuk menikah. Dan kepercayaan itu dihilangkan Nabi SAW dengan menikahi Aisyah di bulan syawal saat itu.

Momentum meningkat Iman dan Amal

Hakikat Idul Fitri, sebagaimana disampaikan oleh Imam Ali radhiyalLahu ‘anhu, adalah:

لَيْسَ الْعِيْدُ لـِمَنْ لَبِسَ الـْجَدِيْدَ، وَإِنَّمَا الْعِيْدُ لـِمَنْ أَمِنَ الوَعِيْدَ؛

لَيْسَ الْعِيْدُ لـِمَنْ لَبِسَ الـْجَدِيْدَ، إِنَّـمَا الْعِيْدُ لـِمَنْ طَاعَاتُهُ تَزِيْدُ؛

لَيْسَ الْعِيْدُ لـِمَنْ تـَجَمَّلَ بِالِّلبَاسِ وَالرُّكُوْبِ، إِنـَّمَا الْعِيْدُ لـِمَنْ غُفِرَتْ لَهُ الذُّنُوْبُ.

 (لطائف المعارف، 277)

Idul Fitri bukanlah bagi orang yang memakai pakaian baru.Idul Fitri adalah bagi orang yang aman dari ancaman (neraka).

Idul Fitri bukanlah bagi orang yang memakai pakaian baru.Idul Fitri adalah bagi orang ketaatannya bertambah.

Idul Fitri bukanlah bagi orang yang bagus pakaian dan kendaraannya. Idul Fitri adalah bagi orang yang diampuni dosa-dosanya.

Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ كَانَ يَوْمُهُ خَيْرًا مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ رَابِحٌ وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ مِثْلَ أَمْسِهِ فَهُوَ مَغْبُوْنٌ وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ شَرًّا مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ مَلْعُوْنٌ

“Siapa yang hari ini lebih baik daripada hari kemarin, maka dialah orang beruntung. Siapa yang hari ini sam dengan hari kemarin, maka dialah orang tertipu. Siapa yang hari ini lebih buruk daripada hari kemarin, maka dialah orang yang terlaknat”.

Momentum perubahan Sikap dan Perilaku

Dalam Qur’an surat Ali Imran ayat 133-134 Allah SWT berfirman :

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

“Bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa” ( Ali Imran ayat 133)

 الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“(yaitu) orang-orang yang berinfaq, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema‟afkan (kesalahan) orang lain. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan” ( Ali Imran ayat 134)

Kesimpulan

Setelah melakukan puasa ramadhan, maka tanda-tanda keimanan  seorang muslim akan tampak pada peningkatan iman, dan amal baiknya. Diantara segera memohon ampun ketika bermaksiat kepada Allah dengan meperbanyak istighfar dan taubat, memperbanyak infaq baik dalam keadaan lapang maupun sempit, mampu menahan amarah setelah selama sebulan dilatih untuk mengendalikan hawa nafsunya. Dan terakhir mudah memaafkan orang lain artinya tidak pendendam tetapi pemaaf. Itulah sifat mukmin buah dari ramadhan. Allahu a’lam ( Arif Al Qondaly)

Referensi

Kamus Mu’jam Al Ghaniy | Tafsir Ibnu Katsir | Berbagai sumber

Related Post

Ruqyah Syariyyah Semarang | Madu Ruqyah | Jual Madu Ruqyah Semarang | Manfaat Herbal ruqyah dengan madu | Khasiat Madu Ruqyah |

AGAR IMAN KUAT DAN KOKOH

Seorang muslim hendaknya menyadari bagaimana kualitas imannya dengan senantiasa berfikir tentang al kholiq, berfikir tentang ciptaanNya dan instrospeksi tentang amal ibadah yang dilakukan selama ini. Karena iman ( Aqidah ) itu yang akan menjaga ummat Islam tetap dalam jalan yang benar dan diridhoi Allah SWT. Jika aqidah lemah atau menyimpang, maka amalpun juga akan lemah dan tidak ada artinya lagi.

Aqidah dalam bahasa Arab diambil dari kata al-‘aqd, artinya: kuat, ikatan, kokoh, mengokohkan. [Lihat: Lisânul ‘Arab, bab ‘aqada]

Sedangkan secara istilah, aqidah artinya: Keimanan yang kuat kepada Allâh, dan hak-Nya yang berupa tauhid, keimanan kepada malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para nabi-Nya, hari akhir, serta keimanan kepada takdir yang baik dan yang buruk. Dan perkara lainnya yang bercabang dari pokok-pokok ini dan termasuk padanya yang termasuk ushuludin (pokok-pokok agama). [Risâlah Mujmal Ushûl Aqîdah Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah, hlm.5]

Iman kokoh harus melalui proses berfikir

Agar kita berada dalam iman yang kuat, maka hendaklah diawali dengan berfikir tentang alam semesta, manusia dan kehidupan lalu melakukan proses perenungan sehingga didapati ma’rifat kepada Allah SWT

Imam Syafii dalam Kitab Fiqhul Akbar menyebutkan , Kewajiban pertama bagi seorang mukallaf adalah  berfikir dan mencari dalil  untuk ma’rifat kepada Allah Ta’ala.  ( Imam Syafii – Kitab Fiqhul Akbar )

AL Qur’an juga memberikan bahan renungan dalam firmanNya :

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْأ(19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)

Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana diciptakan, dan langit bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan? [ Al Ghasiyah 88 : 17-20 ]

Perhatikan skema dibawah ini :

Konsekuensi setelah memahami hakekat ciptaan ALlah, merenungkan akan kekuasaan Allah dan menyadari kelemahan hamba , maka sudah seharusnya kita dengan (1). Meyakini  segala sesuatu yang disampaikan dalam Islam (2). Berusaha sungguh-sungguh Terikat dengan aturan ( hukum-hukum ) yang diturunkan oleh Allah SWT, karena kita harus mempertanggungjawabkan semuanya di hadapan-Nya. Karena menyimpang dari syari’atnya tidak hanya celaka di akhirat kelak, tetapi juga rugi, dan nestapa dalam kehidupan di dunianya.

Ali bin Abi Thalib mengatakan:

 Tiga hukuman bagi orang yang berbuat maksiat, yaitu : Penghidupan yang serba sulit, Sulit menemukan jalan keluar dari himpitan persoalan, dan Tidak dapat memenuhi kebutuhan pangannya kecuali dengan melakukan maksiat kepada Allah Subhanahu wa-ta’ala (سبحانه و تعالى‎).

Bandingkan bagaimana keimanan para sahabat, dan yang diharapkan Nabi SAW, ada dalam Al Quran, Mari renungkan Firman Allah dibawah ini…

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

“ Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin bila mereka di panggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar rosul menghukum (mengadili) di antara mereka, ialah ucapan “ Kami mendengar dan Kami patuh” Dan merekalah orang-orang yang beruntung”

(TQS An-Nuur :51) 

Related Post

Ruqyah Syariyyah Semarang | Madu Ruqyah | Jual Madu Ruqyah Semarang | Manfaat Herbal ruqyah dengan madu | Khasiat Madu Ruqyah |

HUKUM TALFIQ HARAM ?

Secara bahasa, talfiq berarti melipat. Sedangkan talfiq secara syar’i adalah mencampur-adukkan pendapat seorang ulama dengan pendapat ulama lain.

Dalam kitab I’anah al-Thalibin, talfiq jelas-jelas larang talfiq :

ويمتنع التلفيق في مسئلة كأن قلدمالكا في طهارة الكلب والشافعي في بعض الرأس في صلاة واحدة (اعانة الطالبين , ج 1 ص 17)

“talfiq dalam satu masalah itu dilarang, seperti ikut pada Imam Malik dalam sucinya anjing dan ikut Imam Syafi’I dalam bolehnya mengusap sebagian kepala untuk mengerjakan shalat.” (I’anah al-Thalibin, juz 1, hal 17)

Sedangkan tujuan pelarangan itu adalah agar tidak terjadi tatabbu’ al-rukhash (mencari yang mudah), tidak memanjakan umat Islam untuk mengambil yang ringan-ringan. Sehingga tidak akan timbul tala’ub (main-main) di dalam hukum agama.

Sebagian ulama memberikan syarat penting dalam talfiq. Pertama, tidak bertentangan dengan ijma’ atau nash Alquran dan sunnah. Kedua, tidak digunakan untuk membebaskan diri dari tanggungan beban (tidak untuk meringankan).

Contoh terjadinya talfiq, Seseorang berwudlu menurut madzhab Syafi’I dengan mengusap sebagian (kurang dari seperempat) kepala. Kemudian dia menyentuh kulit wanita ajnabiyyah (bukan mahram-nya), dan langsung shalat dengan mengikuti madzhab Hanafi yang mengatakan bahwa menyentuh wanita ajnabiyyah tidak membatalkan wudlu.

Demikian juga, Seseorang berwudlu dengan mengusap sebagian kepala, atau tidak menggosok anggota wudlu karena ikut madzhab imam Syafi’i. lalu dia menyentuh anjing, karena ikut madzhab Imam Malik yang mengatakan bahwa anjing adalah suci. Ketika dia shalat, maka kedua imam tersebut tentu sama-sama akan membatalkannya. Sebab, menurut Imam Malik wudlu itu harus dengan mengusap seluruh kepala dan juga dengan menggosok anggota wudlu. Wudlu ala Imam Syafi’I, menurut Imam Malik adalah tidak sah. Demikian juga anjing menurut Imam Syafi’i termasuk najis mughallazhah (najis yang berat).

Contoh lain, seseorang menikah dengan mengambil pendapat mazhab Abu Hanifah yang tidak menuntut adanya wali sekaligus mengambil pendapat Syafi’i yang membenarkan perkawinan tanpa mahar (bila disetujui oleh calon istri). Pada waktu yang sama, ia mengambil pendapat Maliki yang tidak mensyaratkan saksi. Pernikahan semacam ini tidak dibenarkan oleh ketiga imam mazhab tersebut. Alhasil, talfiq semacam ini tidak dibenarkan. Intinya, niat pelaku talfiq seyogianya bukan semata-mata untuk mencari yang ringan-ringan atau mudah.

Haruskah Satu Madzhab ?

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili dalam kitabnya al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu;

Pertama, pendapat konservatif dari kelompok ulama yang mewajibkan umat Islam untuk bermadzhb satu dan tidak boleh berpindah.

Kedua, pendapat kebanyakan ulama yang membolehkan dan membebaskan umat untuk memilih madzhab mana saja yang ia suka dan boleh berpindah-pindah.

Ketiga, pendapat yang lebih rinci; yakni jika seorang dalam hal shalat memakai pendapat madzhab al-Syafi’i, misalnya. Maka wajib ia konsisten dalam hal tersebut; artinya dalam shalat tidak boleh mengambil pendapat lain selain al-Syafi’iyyah. Sedangkan masalah selain shalat, boleh dengan madzhab lain.

Dalam kitabnya, Raudhoh Al-Nadzir wa Junnah Al-Munadzir, di bab Taqlid, Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi (620H) menyebutkan Ijma’ (Konsensus) para sahabat bahwa seorang awam wajib taqlid (mengikuti) mujtahid atau madzhab. Sama sekali tidak diwajibkan seorang awam untuk mengetahui dalil, cukup bagi seorang awam untuk mengetahui hukum suatu masalah, dan menjalankan ibadah sesuai hukum yang ia ketahui walau tidak tahu dalil. Dan cukup baginya fatwa ulama yang ia ikuti, atau guru yang ia belajar kepadanya.

Sedangkan seorang mujtahid, yang memang mampu menganalisa serta menggali hukum langsung dari al-Qur’an dan hadits, ia diharamkan mengikuti sipapun itu. Yang dia harus lakukan adalahberijtihad; karena memang ia adalah ahli dalam hal itu.

Sumber :

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili dalam kitabnya al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu

kitab I’anah al-Thalibin ,

Repub;ika.co.id

MENGUBAH PERILAKU ANAK AGAR SUKSES DUNIA DAN AKHIRAT

Banyak orang tua bingung menghadapi anak , terutama anak yang menginjak remaja, alias ABG ( Anak Baru Gede). Bahkan banyak juga kita dapati anak berumur 17 tahun tetapi perilaku nya seperti anak SD secara mental, kedewasaan dan kemandiriannya sangat rendah.

Ada 5 langkah penting bagi ortu untuk mencetak ramaja sukses di kemudian hari, yang berkepribadian baik, mandiri , tangguh, sholeh dan bertanggungjawab. Langkah-langkah tersebut adalah sebagai berikut :

Pertama, niat kuat orang tua

Modal dasar pertama adalah niat kiat orang tua untuk merubah perilaku anak yang buruk. Tidak ada kata terlambat, mulai sekarang kuatkan niat kita untuk sungguh-sungguh ingin merubah perilaku anak menjadi baik, tanggung jawab, sholeh dan sholehah. Prinsipnya adalah perubahan secara alamiyah itu harus lewat tangan kita. Dan kita harus berprinsip, bahwa Allah tidak akan merubah suatu kaum sebelum kaum itu merubahnya.

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum hingga mereka mengubah diri mereka sendiri,” (QS. Ar-Ra’d:11).

Perilaku anak buruk itu biasanya karena banyak faktor, diantaranya kecanduan game, android, kecil banyak dimanja, penakut, ingin sesuatu instan, pengaruh kritis lewat medsos yang tidak terkontrol, pengaruh perilaku buruk pada keluarga dan pengaruh lingkungan tempat tinggalnya.

Oleh karena itu sekali lagi, kuatkan niat, yakin bahwa dengan perjuangan dan doa orang tua, perilaku anak itu akan bisa berubah. Lantas apa yang harus kita lakukan selanjutnya?

Kedua, Tidak boleh marah.

Ortu yang pemarah akan menjauhkan hubungan anak dengan orang tua. Maka latihlah orang tua untuk mampu meredam marah. Bukankah Allah SWT memerintahkan kita untuk menahan amarah. Jika anak melakukan kesalahan, jangan fokus pada kesalahan dan kelemahan anak, tapi fokus pada kelebihannya, sehingga tetap jaga hatinya agar tidak marah. Senantiasa doakan anak.

Suatu saat kita temukan, anak ditegur marah, mengapa? karena orang tua sedikit-sedikit marah dan tidak dekat dengan anak. Maka kewajiban orang tua harus mencoba deket dengan anak, dan jauhi sifat marah.

Pada kasus lain, anak susah dibangunkan untuk sekolah. Maka sesekali jangan dibangunkan ( kecuali untuk sholat) , dan biarkan anak melihat dampak dari perbuatannya yang tidak bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri. Lalukan nasehat yang halus, pendekatan dan jangan sekali-sekali marah.

“Ingat bahwa perilaku buruk anak itu tidak sepenuhnya kesalahan anak. Kasihan anak tersebut. Tapi koreksilah diri kita, boleh jadi anak nakal itu adalah hasil cetak orang tua kita selama ini. Koreksilah mulai dari ortu, bertaubatlah …”.

Jika kita masih hobi marah menghadapi anak, perhatikan sabda Rasulullah SAW :

, لَيْسَ الشَّدِيْدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيْدُ الَّذِيْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ.

Orang yang kuat itu bukanlah yang pandai bergulat, tetapi orang yang kuat ialah orang yang dapat mengendalikan dirinya ketika marah.

Juga dengan firman-Nya Ta’ala:

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ …

Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan. [Ali ‘Imrân/3 : 134].

Ketiga, Ambil hatinya Anak.

Bagaimana cara mengambil hati anak? Yang pertama adalah jadilah mentor pribadi untuk anak kita, dan yang kedua, jadilah sahabat terdekat anak kita. Mentor, artinya mengarahkan dan mengajak berfikir anak. Mengarahkan untuk ke arah yang lebih baik. Terus Menggali potensi dan mengarahkan ke arah yang lebih baik.

Contoh Kasus, anak ditanya tidak menjawab secara lengkap dan acuh, berarti ortu tidak mempunyai kemampuan menggali anak, bisa jadi karena anak jauh secara rasa dengan orang tua. Oleh karena itu pada ortu wajib menjadikan dirinya “sahabat” atas anak-anaknya. Barengi anak pada kesukaan dan hobbinya yang baik yang bisa nyaman, misal main bareng, dengerkan lagu bareng dan sebagainya. Bisa juga panggil anak dengan sebuatan yang gaul, panggil saja gus, bro, sayang, cah bagus, dll yang dia enjoy mendengarkannya.

Jika ortu sudah dekat dan bisa mengambil hati anak, maka barulah kita bisa gali keinginan, cita-cita dan saat itupula kita arahkan. Disinilah titik awal yang tepat ortu sebagai mentor. mulailah gali anak dari visi dan misi hidupnya. Misal anak ingin jadi orang terkenal. tanyakan seperti siapa? kalau kaya memang untuk apa hartanya? Bagaimana nanti kalau kaya trus lupa sholat? ibadah dan seperusnya. Dari situ ada arahan sebagai mentor. Orang tua haruslah jadi mentor , yang mengarahkan anak tidak hanya sukses dunia tapi punya visi misi hidup untuk akhirat.

Dari point ketiga juga ortu mulai ajari anak mandiri. Untuk bisa cepat mandiri, anak jangan terus-terusan ditolong, sedang anak sebenarnya mampu mengerjakannya. Anak diajari berfikir tidak doktrin, anak diberi pengertian bukan diperintah, atau anak diberi pemikirannya dibangun agar jalan sendiri tanpa komando. Kesadaran itulah akhirnya yang mendorongnya bukan perintah ortu. Kemandirian itu harus dibangun sejak anak mulai melakukan sesuatu, misalnya jika anak sudah bisa makan sendiri jangan disuapi. betuk khan?

Keempatan, mengasah bakat dan kemampuan anak.

Fokuskan aktivitasnya pada bakat atau kemampuannya. Sehingga anak beraktivitas sesuai dengan passion. Namun bakat hanya batu loncatan pertama saja. bukan segalanya. Dari bakat dan kesenangan itu , anak akan melakukannya dengan sukarela dan bersungguh-sungguh. Nah dari sinilah sukses anak sudah 50% ada ditangannya.

Kelima, Jika sudah mempunyai kemampuan, segera action,

Segera kasih tanggung jawab aktivitas atau pekerjaan sesuai dengan bakat yang ada. Carikan komunitas yang baik sesuai selera dan bakatnya, agar anak terus meningkat bakat dan kemampuannya. Hal ini akan menjadikan anak akan cepat berkembang , dewasa berfikirnya, bertanggungjawab dan siap menghadapi dunia kerja jika sudah pada saatnya. Lebih dari itu anak akan bisa bertanggungjawab terhadap diri sendiri dan bertanggungjawab dihadapan Allah.

Semoga kita termasuk hamba yang dimampukan Allah membimbing anak-anak kita, menjadi akan yang sholeh dan sholehah, bertanggungjawab dan sukses dunia akhirat. Aamiin. Semoga tulisan ini bermanfaat. Allahu a’lam bi ash-showab. Arif AL Qondaly